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影印宋碛砂版大藏经序（民二十五年）
大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之...大法，令其顿证无生。小根则先依权渐修持，以培入大之基，终令领受家业，绍隆佛种。一代所说，分为五时。一，华严时，唯说界外圆顿大法，人天二乘，均非其器。二，阿含时，说谛、缘、权、渐、之法，令入化城。三，方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545153971.html
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，不能列于佛教徒之列。
佛教说三乘：人天乘、小乘(声闻、缘觉)、大乘(菩萨、佛)。乘是交通工具，道是道路，都是达到目的地的手段。在这里，乘和道是同义语。汉传佛教称为三乘，藏传佛教《菩提道次第》称为三士道。下士道即人天乘，中士道即声闻乘，上士道即菩萨乘。三乘各有深浅不同的道德观，而具体体现于行为的规范，在下士道为十善戒，在中士道为别解脱戒，在上士道为菩萨戒。
十善戒：身三(不杀、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222759858.html
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，出三界、了生死都能做到，你求一点人天的福报，得一点人天现实的利益，还得不到吗？一定能够得到。
但是有一种情形就得不到，你不信得不到，或者你信心不具足得不到，一定要至心至诚恳切的信。我们往往因为...
梦参老和尚
|大愿|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/10100690244.html
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就是表示人格完美，佛道也就可以成了。
（三）人天三福行，善德堪尊敬
我们建设人间的慈悲道德，对人天的福德善行，尤其要去遵守修持，你要想升官做富贵的人吗？要奉行三件事情：一、布施，二、持戒，三、禅定。...
星云法师
人间佛教|佛教观点|星云大师|慈悲道德
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06524992235.html
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;的概念。
在“九乘”的概念中，从声闻到大圆满的境界，全部都属于出世间的，修解脱的法，其中不包括“人天乘”。
我们在《大幻化网》中讲到过“人天乘”。“人天乘”的观点和见解，是指在相信前世今生和因果的基础上，去行善断恶。然后，在来世会以此善根而得到人天的福报受用，即人天果位。故尔，人天乘也称为...
慈诚罗珠堪布
中观|空性
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/153301550.html
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简单介绍一下“九乘”的概念。
在“九乘”的概念中，从声闻到大圆满的境界，全部都属于出世间的，修解脱的法，其中不包括“人天乘”。
我们在《大幻化网》中讲到过“人天乘”。“人天乘”的观点和见解，是指在相信前世今生和因果的基础上，去行善断恶。然后，在来世会以此善根而得到人天的福报受用，即人天果位。故尔，人天乘也称为世间乘。接下来，比“人天乘”再高一个档次，就是“出世间”的法。而在“出世间”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232643581.html
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佛陀教育的终极目标，极尽佛法之源底，彻证宇宙之实相，彰显人生之真谛，成就究竟之佛道。 这五乘正法犹如金字塔一般，人天乘是一切佛法的共同基础，也是世间善法和各宗教哲学的共同基础，当然也就是金字塔的基础。...乘坐、运载之义。如果以五乘正法来对应道次第，那么人天乘就是通往人天之道的方法，声闻缘觉乘就是通往二乘解脱道的方法，菩萨乘就是通往菩萨成佛道的方法。这五乘正法就像是五个台阶的梯子，为了接引堕落在苦海深渊的...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270683.html
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不能养成人间的菩萨风气，依旧着重少数人的急证，或多数而偏于消极的信仰，那对于中国佛教的前途，光明是太微茫了！
现代的又一倾向，是处世的。佛法中，人天乘是恋世的，耽恋着世间欲乐，没有出世解脱的意向。小乘与人天法相反，视“三界如牢狱、生死如冤家”，急切地发厌离心，求证解脱。出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。出世总比恋世...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548223.html
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我并非因为服膺印顺导师的思想，而作一种主观性的陈述。对于《广论》与《成佛之道》之比较，我略述如下：
一、就人天乘来说：《广论》是以大乘、密教的立场，讲“修死”才能够修人天法门。而导师的《成佛之...天行广。
二、有关禅观的部分：《广论》完全依照瑜伽行派的内容来讲止观，尤其引用瑜伽行派的《瑜伽师地论》非常多。而导师却不这样处理，导师在治学上有非常好的方法：当他在讲人天法时，就依人天讲人天；讲声...
性广法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552288632.html
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圣人本心，同样如此，“寂而常照，照而常寂”。李翱把此心态名之诚。特重《中庸》，以儒家自有性命之学，本不必求之老释。但尽人伦，行礼乐，佛学中却无。殊不知现在学佛人特重人天乘之修习，人天乘是以后罗汉、菩萨、佛等果位之根基。人天乘正是尽人伦，行礼乐。民国之印光大师说“敦伦尽分，闲邪存诚”即此意之概括。“敦伦尽分”即儒家语，“闲邪存诚”来自《易》：“闲邪存其诚”。亦为李翱提倡，所解释者乃援佛入儒。认为情为邪...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020791540.html